في الحديث الصيح قال الرسول عليه الصلاة والسلام [ لا يشكر الله من لا يشكر الناس ]

وفي
روايه أخرى عند الامام احمد { من لم يشكر القليل لم يشكر الكثير ، ومن لم
يشكر الناس لم يشكر الله ، والتحدث بنعمة الله شكر ، وتركها كفر ، والجماعة
رحمة ، والفرقة عذاب } وهو حديث حسن
قال العلامة ابن القيم رحمه الله وهو يعرف الشكر :" قيل : حده :الاعتراف بنعمة المنعم على وجه الخضوع .
وقيل : هو عكوف القلب على محبة المنعم والجوارح على طاعته وجريان اللسان بذكره والثناء عليه.
وما ألطف ما قال حمدون القصار : شكر النعمة أن ترى نفسك فيها طفيليا.

الأدلة من الكتاب والسنة على الشكر:
1- الأدلة من الكتاب :
قال
الله تعالى : وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ
لِلَّهِ وَمَنْ يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ
فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ) (لقمان:12)
قال ابن كثير:
" أَنْ
اُشْكُرْ لِلَّهِ " أَيْ أَمَرْنَاهُ أَنْ يَشْكُر اللَّه عَزَّ وَجَلَّ
عَلَى مَا أَتَاهُ اللَّه وَمَنَحَهُ وَوَهَبَهُ مِنْ الْفَضْل الَّذِي
خَصَّصَهُ بِهِ عَمَّنْ سِوَاهُ مِنْ أَبْنَاء جِنْسه وَأَهْل زَمَانه
ثُمَّ قَالَ تَعَالَى " وَمَنْ يَشْكُر فَإِنَّمَا يَشْكُر لِنَفْسِهِ "
أَيْ إِنَّمَا يَعُود نَفْع ذَلِكَ وَثَوَابه عَلَى الشَّاكِرِينَ
لِقَوْلِهِ تَعَالَى " وَمَنْ عَمِلَ صَالِحًا فَلِأَنْفُسِهِمْ
يَمْهَدُونَ ( تفسيرابن كثير)

قال الله تعالى (وَوَصَّيْنَا
الْأِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْناً عَلَى وَهْنٍ
وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ
الْمَصِيرُ) (لقمان:14)

قال ابن كثير:
وَإِنَّمَا يَذْكُر
تَعَالَى تَرْبِيَة الْوَالِدَة وَتَعَبهَا وَمَشَقَّتهَا فِي سَهَرهَا
لَيْلًا وَنَهَارًا لِيُذَكِّر الْوَلَد بِإِحْسَانِهَا الْمُتَقَدِّم
إِلَيْهِ كَمَا قَالَ تَعَالَى " وَقُلْ رَبّ اِرْحَمْهُمَا كَمَا
رَبَّيَانِي صَغِيرًا " وَلِهَذَا قَالَ " أَنْ اُشْكُرْ لِي
وَلِوَالِدَيْك إِلَيَّ الْمَصِير " أَيْ فَإِنِّي سَأَجْزِيك عَلَى ذَلِكَ
أَوْفَر جَزَاء قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا زُرْعَة حَدَّثَنَا
عَبْد اللَّه بْن أَبِي شَيْبَة وَمَحْمُود بْن غَيْلَان قَالَا حَدَّثَنَا
عُبَيْد اللَّه أَخْبَرَنَا إِسْرَائِيل عَنْ أَبِي إِسْحَاق عَنْ سَعِيد
بْن وَهْب قَالَ : قَدِمَ عَلَيْنَا مُعَاذ بْن جَبَل وَكَانَ بَعَثَهُ
النَّبِيّ فَقَامَ وَحَمِدَ اللَّه وَأَثْنَى عَلَيْهِ ثُمَّ قَالَ :
إِنِّي رَسُول رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ إِلَيْكُمْ
أَنْ تَعْبُدُوا اللَّه وَلَا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئًا وَأَنْ تُطِيعُونِي
لَا آلُوكُمْ خَيْرًا وَإِنَّ الْمَصِير إِلَى اللَّه إِلَى الْجَنَّة أَوْ
إِلَى النَّار إِقَامَة فَلَا ظَعْن وَخُلُود فَلَا مَوْت .

قال
الله تعالى : و يَعْمَلُونَ لَهُ مَا يَشَاءُ مِنْ مَحَارِيبَ وَتَمَاثِيلَ
وَجِفَانٍ كَالْجَوَابِ وَقُدُورٍ رَاسِيَاتٍ اعْمَلُوا آلَ دَاوُدَ
شُكْراً وَقَلِيلٌ مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ) (سـبأ:13)


قال
الله تعالى: و قَالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتَابِ أَنَا آتِيكَ
بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمَّا رَآهُ
مُسْتَقِرّاً عِنْدَهُ قَالَ هَذَا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي
أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ
وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ) (النمل:40)

2- الأدلة من السنة :
عن
أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم أن رجلا رأى كلبا يأكل الثرى من
العطش فأخذ الرجل خفه فجعل يغرف له به حتى أرواه فشكر الله له فأدخله الجنة

وعن
أبي هريرة كذلك أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : بينما رجل يمشي
بطريق وجد غصن شوك على الطريق فأخره فشكر الله له فغفر له ثم قال الشهداء
خمسة المطعون والمبطون والغريق وصاحب الهدم والشهيد في سبيل الله وقال لو
يعلم الناس ما في النداء والصف الأول ثم لم يجدوا إلا أن يستهموا لاستهموا
عليه ولو يعلمون ما في التهجير لاستبقوا إليه ولو يعلمون ما في العتمة
والصبح لأتوهما ولو حبوا
وروى مسلم في صحيحه (ج 4 ص 1761) من حديث أبي
هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: بينما رجل يمشي بطريق اشتد
عليه العطش فوجد بئرا فنزل فيها فشرب ثم خرج فإذا كلب يلهث يأكل الثرى من
العطش فقال الرجل لقد بلغ هذا الكلب من العطش مثل الذي كان بلغ مني فنزل
البئر فملأ خفه ماء ثم أمسكه بفيه حتى رقى فسقى الكلب فشكر الله له فغفر
له. قالوا يا رسول الله وإن لنا في هذه البهائم لأجرا فقال: في كل كبد رطبة
أجر.

أنواع الشكر:

ذكر الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله أنواع الشكر فقال :
1- الشكر بالقلب:
والشكر
لله سبحانه على نعمة التوحيد وغيرها من النعم من أعظم الواجبات وأفضل
القربات ، وهو يكون بقلبك محبة لله وتعظيما له ومحبة فيه وموالاة فيه . . .
شوقا إلى لقائه وجناته ، فهو سبحانه العالي فوق خلقه والمستوي على عرشه
استواءً يليق بجلاله وعظمته ، وليس المعنى استولى كما تقول المبتدعة من
الجهمية وغيرهم ،
ومن الشكر بالقلب لله أيضا محبة المؤمنين والمرسلين
وتصديقهم فيما جاءوا به ولا سيما نبينا محمد صلى الله عليه وسلم ، وأنهم
بلغوا الرسالة وأدوا الأمانة ، كما قال سبحانه : ( وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي
كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ
}ومن الشكر بالقلب أيضا أن تعتقد جازما أن العبادة حق لله وحده ولا
يستحقها أحد سواه .
ومن الشكر لله بالقلب الخوف من الله ورجاؤه ومحبته حبا يحملك على أداء حقه وترك معصيته وأن تدعو إلى سبيله وتستقيم على ذلك .
ومن ذلك الإخلاص له والإكثار من التسبيح والتحميد والتكبير .
ومن
الشكر بالقلب الإخلاص لله ومحبته والخوف منه ورجاؤه كما تقدم والشكر لله
سبب للمزيد من النعم كما قال سبحانه : وَإِذْ تَأَذَّنَ رَبُّكُمْ لَئِنْ
شَكَرْتُمْ لَأَزِيدَنَّكُمْ ومعنى تأذن : يعني أعلم عباده بذلك وأخبرهم
أنهم إن شكروا زادهم وإن كفروا فعذابه شديد ، ومن عذابه أن يسلبهم النعمة ،
ويعاجلهم بالعقوبة فيجعل بعد الصحة المرض وبعد الخصب الجدب وبعد الأمن
الخوف وبعد الإسلام الكفر بالله عز وجل وبعد الطاعة المعصية .
2- ومن
الشكر أيضا الثناء باللسان وتكرار النطق بنعم الله والتحدث بها والثناء على
الله والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر فإن الشكر يكون باللسان والقلب
والعمل. وهكذا شكر ما شرع الله من الأقوال يكون باللسان .
3- وهناك نوع
ثالث وهو الشكر بالعمل . . . بعمل الجوارح والقلب؛ ومن عمل الجوارح أداء
الفرائض والمحافظة عليها كالصلاة والصيام والزكاة وحج بيت الله الحرام
والجهاد في سبيل الله بالنفس والمال كما قال الله تعالى : { انْفِرُوا
خِفَافًا وَثِقَالًا وَجَاهِدُوا بِأَمْوَالِكُمْ وَأَنْفُسِكُمْ }
فمن
شكر الله عز وجل أن تستقيم على أمره وتحافظ على شكره حتى يزيدك من نعمه ،
فإذا أبيت إلا كفران نعمه ومعصية أمره فإنك تتعرض بذلك لعذابه وغضبه ،
وعذابه أنواع؛ بعضه في الدنيا وبعضه في الآخرة . اهـ كلام الشيخ رحمه الله

عقاب من ترك شكره تعالى :

قال الشيخ ابن باز رحمه الله :
ومن
عذابه في الدنيا : سلب النعم كما قال الله تعالى { فَلَمَّا زَاغُوا
أَزَاغَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ } وتسليط الأعداء وعذاب الآخرة أشد وأعظم كما
قال سبحانه : {فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا
تَكْفُرُونِ } و قال الله تعالى: {اعْمَلُوا آلَ دَاوُدَ شُكْرًا وَقَلِيلٌ
مِنْ عِبَادِيَ الشَّكُورُ } فأخبر سبحانه أن الشاكرين قليلون وأكثر الناس
لا يشكرون .


قواعد الشكر:

قال ابن القيم في مدارج السالكين الجزء 2، ص244:
و الشكر مبني على خمس قواعد :
خضوع الشاكر للمشكور
وحبه له
واعترافه بنعمته
وثناؤه عليه بها
وأن لا يستعملها فيما يكره.
فهذه الخمس : هي أساس الشكر وبناؤه عليها

حكمها :

قال ابن القيم رحمه الله بعد ذكره للقواعد الخمس
فمتى عدم منها واحدة : اختل من قواعد الشكر قاعدة.

درجات الشكر :

فصل قال : وهو على ثلاث درجات الدرجة الأولى :
الشكر على المحاب

وهذا
شكر تشاركت فيه المسلمون واليهود والنصارى والمجوس ومن سعة رحمة الباري
سبحانه : أن عده شكرا ووعد عليه الزيادة وأوجب فيه المثوبة إذا علمت حقيقة
الشكر وأن جزء حقيقته : الاستعانة بنعم المنعم على طاعته ومرضاته : علمت
اختصاص أهل الإسلام بهذه الدرجة وأن حقيقة الشكر على المحاب ليست لغيرهم
نعم
لغيرهم منها بعض أركانها وأجزائها كالاعتراف بالنعمة والثناء على المنعم
بها فإن جميع الخلق في نعم الله وكل من أقر بالله ربا وتفرده بالخلق
والإحسان فإنه يضيف نعمته إليه لكن الشأن في تمام حقيقة الشكر وهو
الاستعانة بها على مرضاته وقد كتبت عائشة رضي الله عنها إلى معاوية رضي
الله عنه إن أقل ما يجب للمنعم على من أنعم عليه : أن لا يجعل ما أنعم عليه
سبيلا إلى معصيته .
وقد عرف مراد الشيخ وهو أن هذا الشكر مشترك وهو
الاعتراف بنعمه سبحانه والثناء عليه بها والإحسان إلى خلقه منها وهذا بلا
شك يوجب حفظها عليهم والمزيد منها فهذا الجزء من الشكر مشترك وقد تكون
ثمرته في الدنيا بعاجل الثواب وفي الآخرة : بتخفيف العقاب فإن النار دركات
في العقوبة مختلفة
كتاب مدارج السالكين، الجزء 2، صفحة 253.

فصل قال :
الدرجة الثانية : الشكر في المكاره وهذا ممن تستوى عنده

الحالات
: إظهارا للرضى وممن يميز بين الأحوال : لكظم الغيظ وستر الشكوى ورعاية
الأدب وسلوك مسلك العلم وهذا الشاكر أول من يدعى إلى الجنة
يعني أن
الشكر على المكاره : أشد وأصعب من الشكر على المحاب ولهذا كان فوقه في
الدرجة ولا يكون إلا من أحد رجلين : إما رجل لا يميز بين الحالات بل يستوي
عنده المكروه والمحبوب فشكر هذا : إظهار منه للرضى بما نزل به وهذا مقام
الرضى
الرجل الثانى : من يميز بين الأحوال فهو لا يحب المكروه ولا يرضى
بنزوله به فإذا نزل به مكروه شكر الله تعالى عليه فكان شكره كظما للغيظ
الذي أصابه وسترا للشكوى ورعاية منه للأدب وسلوكا لمسلك العلم فإن العلم
والأدب يأمران بشكر الله على السراء والضراء فهو يسلك بهذا الشكر مسلك
العلم لأنه شاكر لله شكر من رضي بقضائه كحال الذي قبله فالذي قبله أرفع منه
وإنما
كان هذا الشاكر أول من يدعى إلى الجنة : لأنه قابل المكاره التي يقابلها
أكثر الناس بالجزع والسخط وأوساطهم بالصبر وخاصتهم بالرضى فقابلها هو بأعلى
من ذلك كله وهو الشكر فكان أسبقهم دخولا إلى الجنة وأول من يدعى منهم
إليها
وقسم أهل هذه الدرجة إلى قسمين : سابقين ومقربين بحسب انقسامهم
إلى من يستوي عنده الحالات من المكروه والمحبوب فلا يؤثر أحدهما على الآخر
بل قد فني بإيثاره ما يرضى له به ربه عما يرضاه هو لنفسه وإلى من يؤثر
المحبوب ولكن إذا نزل به المكروه قابله بالشكر